Comment construire la ville de Fongo-Tongo ?

[NGOUNE F Hilaire]

La Cité n'est pas uniquement un mot, une idée socio-économique liée à la ville antique ou médiévale. Elle est un concept philosophique lié à l'état, lié au pouvoir de l'homme sur le monde présent par nature. 

Déjà, sous la Grèce Antique, la Cité est plus que le simple regroupement d'hommes libres en un terrain déterminé. Les philosophes cherchent la Cité idéale. Platon écrit alors La République, où il expose son idée de la cité parfaite, de la société parfaite, divisée en castes : celle des esclaves, entre autres, et celle des philosophes; ces derniers dirigeant la Cité avec sagesse… Déjà, la Cité est le terrain de recherche de la société parfaite, et on observe déjà un glissement sémantique qui valorise la toute-puissance de la ville. La Cité est une Cité-État, avec sa capitale.

Aristote définit quant à lui la « cité » comme la réunion de plusieurs villages en société parfaite atteignant d’une certaine manière la limite de l’indépendance économique et offrant ainsi à l’homme la satisfaction de l’ensemble de ses besoins, et même au-delà, de tout ce que l’homme demande pour vivre ; de même que la famille se définit principalement par sa fonction de génération, la cité se définit également par sa finalité : « formée au début pour satisfaire les seuls besoins vitaux, elle existe pour permettre de bien vivre».

Au Moyen Âge, la Cité prend une connotation plus religieuse, avec la Cité de Dieu. Elle n'est pas qu'une association d'hommes libres : la Cité, dans son sens théorique, tire son essence dans Dieu. Progressivement, vers la renaissance, l'idéal contractualiste va venir s'opposer aux conceptions théologiques (Bossuet) de la Cité, de l'État (Locke, Hobbes…).

Les philosophes sont alors en majorité des cosmopolites passionnés de progrès. La volonté positiviste des Lumières devient de laïciser les valeurs. On cherche à trouver le bonheur sur Terre et non plus seulement après la mort. Manque alors la conscience morale (égale à règles de conduite), dictée auparavant par Dieu en totale confiance (foi), qui n'existe plus maintenant dans ce système dicté par les hommes et leur besoin d'Ordre pensé, conception de règles dont ils retrouvent trace avec forte nostalgie dans les cités antiques gardées par des lois et des codes de valeurs morales. Montesquieu regarda ainsi la grande Rome et chercha dans De l'Esprit des lois à comprendre les liens entre les institutions et la société.

Le XVIII^e siècle est le terrain philosophique de recherche de la Cité Idéale, qui perdure jusqu'à nos jours comme organisation naturellement harmonieuse : le libéralisme philosophique de Tocqueville (De la démocratie en Amérique (1835-1840) ); une forme de « nationalisme » par Rousseau; le marxisme duquel naîtra la première idéologie matérialiste de l'histoire excluant Dieu scientifiquement et surtout égalitariste hors de Dieu (idéologie jamais pleinement appliquée) ; le radicalisme philosophique d'Alain. Toutes ces doctrines furent inspirées après ou pendant l'écriture de nombreuses utopies, telle celle de Thomas More (XV^e siècle), fabriquant des cités idéales, souvent étranges, n'acceptant aucun progrès et accordant assez peu de libertés aux citoyens (qui n'y sont pas que des citadins) : ces utopies sont conformes à l'esprit de non-réformabilité du modèle parfait initial qui a été parfaitement posé pour son avenir-devenir (Logos, raison "divine"), une conception de l'univers que les philosophes chrétiens trouvent prétentieuse.

Ainsi dit, Fongo-Tongo est-elle une cité? L'objectif est de trouver un modèle politique et social idéal. La cité -et par extension l'État - espace peuplé, voire surpeuplé d'hommes, est le lieu privilégié, la pâte à penser des philosophes en termes de réflexion politique.

Comment bâtir des édifices de classe, créer des espaces d’ébullition pour permettre aux Hommes de vivre harmonieusement en respectant les lois étatiques ?

(c)NFH, Juin 2016

[AGUEDIA NGUIMGO GHISLAIN]

              bien heureux de me retrouver avec vous, chers frères. en fait je me rejoints que quelqu'un soit dans la même vision que moi. en fait mon frère, il y a de cela quelques semaines que je me torpille l'esprit au sujet de notre principauté. j'ai pensé en effet à un projet communautaire, qui devrait servir, non seulement a la construction de l'arrondissement, mais aussi à l'employabilité de nos jeunes étudiants qui patorgent sans cessedans les grandes villes avec des gros" diplômes vides"

            CETTE RÉFLEXION EST TENUE DANS UN MODÈLE INITIALEMENT JEUNE ET COMMUNISTE. A MON SENS, JE PENSE A REGROUPER PRIORITAIREMENT LA JEUNESSE ESTUDIANTINE DE FONGO TONGO, DANS QUELQUE SECTEUR QUE CE SOIT ET...

[NGOUNE F Hilaire]

voilà qui est bien dit : faites-le et je vous suivrai sans hésitation.